真相心理：为什么有些人撞了南墙，也不愿回头

作为一个能够为自己的行为负全部责任的成年人，每个人在心里都有一套非常完整而牢固的认知系统。

当生活中遇到的事件和自我的认知方式或逻辑思维产生不一致时，闯进脑海的第一个念头一定是对自我理念的坚守，并且会用更加具体的行动去证明自我的正确性。

虽然，最后的结果并不一定都能按照每个人的自我意愿去发展，但这样的行为却是每个人都会表现出来的社会行为。

即使最后证明自己的经验认知是错误的，也仍然有很多人会去钻牛角尖，会固执己见，这就是俗话所说的撞了南墙仍然不愿意回头。

钻牛角尖，在众人的认知中是被过度误解的行为，其往往会被添加上太多的感情色彩。事实上，当人们在提到他人的固执以及爱钻牛角尖的行为时，却不知道往往这些行为在自己身上的表现会更甚。

美国著名的心理学家戴伟·迪萨尔沃说：“我们相信，并选择与原来经验相符的一切。”这就完美地解释了人们之所以爱钻牛角尖的行为表现。

那些对自我认知执念越深的人，在钻牛角尖的道路上会走得更远。

而在生活中还存在另一种人，他们往往是自愿去选择撞南墙，哪怕明知道这样做一定会引起某种不好的结果，但基于某种原因，他们宁可自己承担起这样的结果，也不会选择逃避。

心理学上对人性的基本界定有一条“趋利避恶”的原则。

在以利益的等价交换为基本规则的社会体系中，人们通常都只会想着去谋求自己的利益，对他人的权益总是会刻意忽略。

但这样一条看似符合人性的价值观，却在走向更加文明化的社会体系中成了被鄙弃的对象。其实，这并不能代表着人们道德水平的提高，归根结底仍旧逃不开对人性的基本拷问。

在自然体系中，互惠行为的首要原则是，当他人对你表现出友好的行为时，我们也会对其表现出相同或相近的行为方式，以此来报答对方所给予的恩惠，否则就会产生心理负罪感。

施恩和受惠，本是给予和接受的行为，但在文明发展的过程中逐渐演化成彼此双方的责任，与之相对应的偿还和报答也上升到文明准则的高度，使其成为每一个具有社会属性的人都不能推卸的责任。

在第一次世界大战中，德国特种兵的任务是深入敌后去抓俘虏回来进行审讯。有一名德国士兵曾经多次成功地完成了上级交代给他的任务，这一次他又如同往常一样钻进了敌对国家的战壕中。

此时，敌军中有一名落单的士兵正在吃东西，他对突然袭来的德国士兵没有丝毫防备，一下子就被对方缴械了。而此时，他的手一直在紧紧地捏着没有吃完的面包。

不知道出于什么原因，他突然把吃了一半的面包递到德国士兵面前，问他要不要分一些。原本一心只想完成任务的德国士兵被这一莫名其妙的举动弄蒙了，他这才想起来原来自己为了完成任务也一直未曾进食。

后来，德国士兵没有俘虏这名士兵，而是自己一个人回去了。

虽然他知道在回去后一定会受到长官的责备，但在人性面前，他依旧无法因为战争而背负良心上的罪责。那位敌军递过来的不只是一块面包，而是在彼此都处于困难的环境中时真心地对同类给予呵护。

德国士兵可以承受军法的责罚，却在以心换心的行为中无法掩藏自己的真实感情。

这就是互惠原理的典型表现。我们每个人都会在心底要求自己尽量以相同的方式报答他人为我们做的一切，如有人在你的生日送礼物时，下次在他的生日时你通常也会备上一份礼物。

受到互惠心理的影响，我们会觉得在将来的某个时间去回报我们曾经受到的恩惠，这样的心理逐渐会变成一种责任。

这是理应做出的回报，而不是利益上的交换。

有一位心理学教授做过一个实验，他在节日时给一群素不相识的人分发贺卡，结果大部分收到卡片的人都给他回寄了一张贺卡。

在对回复贺卡的人群做进一步调研时他发现，这些人根本就没有考虑过是否应该查一查教授的身份，他们只是觉得回敬一份礼物是自己本应该做的事情，和对方的身份、职位、金钱等外在因素没有丝毫关系。

他们回赠卡片的原因是：不管怎样，自己不能欠下别人的情，哪怕这个人是自己的敌人。

互惠原理的出发点是，我们每个人都应该回报他人对自己的关照，这是一种道德标准，却并不具有一定要去这么做的义务。

这种互惠原理的确认是为了促进互惠关系的发展使人们在主动开始某种关系的时候不必担心有任何损失。

不可否认的是，如果达到了这个目的，接下来会出现的某些不请自来的好处就会带有更多的社会意识，甚至会成为某种贿赂的行为。

因为在这个过程中双方之间存在力量上的差距，从而使本来是一种施恩与报答的行为，变成有意施恩以及苛求报答的变质行为。

于是在让被施恩者产生负债感的同时，更加剧了其道德负罪感，从而让本来属于人性自然的表达行为，变成了文明发展过程中被人所不齿的行径，那么为了执意报恩的故事就会成为死撞南墙的笑谈。