为什么说嫁出去的女儿泼出去的水，还不能总回娘家？这合理吗？

女孩一出嫁，回家就是客人，不管你愿不愿意，这就是事实。这一点对于独生子女来说，那就是优势了，不管你出嫁多久，即使长期住在家里，父母都开心的不得了，不存在外忧内患。对于有兄弟姐妹的家庭，女儿出嫁，还不舍娘家的那种，回家又是一副颐指气使的样子，这样的家庭，一定矛盾重重。本来婆媳住在一起，已经是两个女主人各主半壁江山，女儿再掺合进去，就真正的成就了三个女人一台戏。好相处的家庭，一般不会写出来让别人知道，所以才有了坏事传千里这样的俗语，因此今天的女主人公也是属于不好相处的那一款。

首先，女儿即使结了婚，她的女儿的身份依然没有变，还是父母生养的那个女儿，那为什么就不能住在家里呢？而且，有非常多的老人，一但生病，陪护在病床边照顾的大部分都是女儿，端屎端尿，没有一丝嫌弃。而反对姐姐或者妹妹住在家里的男人，这个时候，很多都是躲得远远的，巴不得姐姐或者妹妹永远住在家里，好永远照顾父母。即使父母没有生病，到了老年，一但没有经济收入，是不是女儿儿子都要拿生活费？这个时候还分儿子女儿吗？既然照顾老人有一份，生活费也必须掏一份，那么住娘家为什么不行？只要父母不反对，只要有地方住，我认为永远住在娘家都没问题。因为女儿从生下来的那一刻，就和父母血脉相连，就是一生一世的牵挂和爱护。

“嫁出去的姑娘泼出去的水”其实这句话是有历史来由的，做为我们民族的文化瑰宝我们有必要了解。据记载古代我国许多地方在姑娘出稼那天，待女儿上了男方的轿子时，女方家人要用一盆水洒到轿子后面，表示自己的女儿是清白之身，如果此时男方为这桩婚事有什么不妥的话，反悔还来得及。这就是所谓“嫁出去的姑娘泼出去的水”的来历。而并非那种女儿嫁出去之后就不再需要娘家负责任的意思。

随着社会的发展和起步，一些原汁原味的风俗习惯已经不在延续，但有些已经被演绎并传承下来。如人们对“嫁出去的姑娘泼出去的水”赋予了不同的文化内涵，认为女孩儿出嫁后就是婆家人了，从此更改姓氏，香港、台湾等地区至今还保留着女子名字前冠以夫姓的传统。还有就是在封建社会人们的意识中，出稼的女孩儿不在“三族”之中，倘若这个家族中有人犯上，要受到诛杀之惩，那么嫁出去的姑娘就不受到牵连，因为她已经被官方认为是“外人”了。当今社会许多家庭也不乏有“嫁出去的姑娘泼出去水”之观念，比如，不允许出稼的女孩儿参与娘家财产的继承，或是一些老年人在赡养和生病花销上不让出稼的女儿担任何责任和开支等等，在老年人心目中女儿出嫁后不属于这个家庭里的成员了，女孩儿没有担当的义务。

嫁出去的女儿，总不能常回娘家，主要有两个原因：

一是嫁出去的女儿常回娘家，娘家的哥哥嫂子或弟弟弟妹嫌弃。哥哥或弟弟或许不会嫌弃自己的手足姐姐妹妹，但嫂子或弟妹就不好说了。一山不能容二虎，更何况还是嫁出去的女儿。常回娘家，他们就会觉得是出嫁的大姑姐小姑子惦记娘家的财产，在这样的心态下，谁又会欢迎常回娘家呢？更何况，父母夹在中间，左右为难，手心手背都是肉，儿媳还是以后养老的主要人物，而出嫁的女儿就未必时时侍奉在身边。

二是嫁出去的女儿常回娘家，父母也会担心会对女儿的婆家或婚姻造成不好的影响。尤其一些婆家比较小心眼，最怕儿媳动辄就把婆家的东西往娘家搬。即使不搬东西回娘家，也怕儿媳在娘家面前投诉婆家的不好，背后说坏话。在这样的情况下，父母一般都不太想女儿经常回娘家，虽然他们也记挂着女儿。可女儿已是别人家的人，他们早已做不了主。

老俗话说嫁出去的闺女泼出去的水。意思就是说女儿出了嫁就是人家的人了，生了孩子姓夫家姓，给人家过日子了，去孝敬夫家父母。从此就脱离了原始家庭，只能说以后多了一门亲戚。女儿出了嫁，就有了自己的家。要过日子，要抚养孩子，还有公婆，所以就不能常住娘家了。再有娘家有兄弟照顾父母，也要过日子，还有好多家事，出了门的女儿不便参与，也不能多事，就是有时间回去看看父母，看看家人就行了，才有了这句话，嫁出去的女儿泼出去的水，再也收不回来了。