痛苦是内心觉醒的必经之路

不管大家的文化艺术经历过是多少浩劫，本人在发展中经历过是多少迷失，人的心不容易遗忘自身的根。无论要承担是多少痛苦，仍然要去寻找的归路。

有些人以前跟我说，去禅修的是否全是心理状态有点儿难题、心里痛苦的人？

我也不知道其他禅修者是如何的，对我来说，是的。我确实是一个有很多心理健康问题，常觉得痛苦的人。

历经很多年的自身探寻，现如今我不再含蓄地认可这一点——我实际上很怕痛苦，又怕又恨。几回被腐蚀在其中，觉得命悬一线，经常想象着要把他们一网打尽。直至禅修了一段时间，真实见到，抵抗失效——不仅失效，还十分危害——这才死了心，不与痛苦对着干。

顺从后，渐渐地得到了一些面对困境的工作能力，逐渐对痛苦冉冉升起感谢之情。了解一切痛苦的体会全是显示灯、是信使，是路面，牵引带着我要去探寻本质全球，去见到这些痛苦、阻塞及被背驰之处，与自身的能量和天性相接。

佛祖教育大家迈向醒悟之道，其最基础的教义是《四圣谛》：苦圣谛，苦因圣谛，苦灭圣谛，通往苦灭之道圣谛。

假如人一生中最重要、最关键的每日任务是心里的覺醒，是了解自己、回归本源，那麼一件事等业障深沉的凡俗的人来讲，体会和承担痛苦就十分关键。沒有对痛苦的察觉，就不容易要想寻找摆脱，亦没缘被唤起。

失连之痛

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仍然还记得十三岁那一年，立在背井离乡很近的一个街口，觉得迷失和痛苦的情景。那时候刚刚完毕八年的留守孩子日常生活，返回父母身旁没多久。到该回家了的情况下，却不想回家，又无家可归。一个人立在街口难过落泪，想想许多，不清楚人生在世在人世间的目地是啥？也要人能活多久？究竟要怎么活才可以被接纳？要想快快长大，去世界有多大看一下他人是怎么活的。

这情景或许只不断了二十分钟，但那时候孤单、无奈又迷失的觉得，在自此二十多年里，变成我生命中向往的生活。

长大以后，避开故乡，赶到儿时憧憬的“世界有多大”，做新闻记者、编写、新闻媒体工作中，一做便是16年。印证了很多人的小故事，过到了在化学物质上相对性舒服的日常生活，不断进步如何去得到“社会发展和别人的认同”，变成父母眼里“有出息”的小孩，但那迷失感，只增不降。

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成年人后经常做同一个情景的梦，梦到自己走入一个非常大的大型商场，许多层，每一层都各色各样堆满不一样的产品，吃的穿的用的玩的都是有。我一层层走下来，好像在寻找什么，却哪些也没买。最终摆脱大型商场，好像要到哪去，但彻底迷失，忘记了到达站是啥，都不还记得家究竟在哪儿。

接纳精神分析2年多之后，这一主题风格的梦才慢慢消退。

我之后意识到，那一个大商场，既映衬着我对本身的体会，亦等同于一个“世界有多大”。由于与本身的能量失踪，不管向内還是向外（內外本来一体），我好像都找不着有使用价值的物品；这一理想叫我见到，我心，完全地迷失了。好在，我在沒有舍弃过找寻。

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对我来说，人生道路是蛮苦的。

幼时时父母遭遇物质与精神双向贫乏，自顾不暇，无力照料小孩的要求。做为小孩，迫不得已断开与自身感情的联接，一切看成年人的面色和意向做事，得到生存。长大以后，这类挑战模式情不自禁被送到一切与别人的关联中——全部施压、忽视自己真正体会，追求完美“社会发展与别人的认同”的个人行为全是幼时情况下与父母关联的翻板。这就是精神分析所指的“强迫性重复”。

与自身的失连，是无力感与迷失感造成的根本原因。而与自身的失连，也造成 在更高范畴内与文化艺术的失连。（*这儿所指的“自身”，指的是心身在每一个时下時刻的真正体会）

以前读到一篇手机微信贴子，讲一位国外专家教授来中国高校授课，发现中国的老师学生广泛没触碰过《易经》《道德经》《庄子》等我国古典文化經典。读着读着，一股极大的忧伤涌上心头，那心态来势奔涌，我还在家里放声痛哭流涕了一个半多钟头。

我还在哀痛中见到一条黯黑的江河，它经过我的祖上，流到我这里。那是我祖祖辈辈的生命之河。我看到，在我以上，无数世世代代都是在痛苦中找寻光辉，寻找的根与佳园。而大家，不仅与自身失连，也与中国传统文化中极宝贵的一部分失连。

而中国传统文化中最宝贵的一部分，与道相接，与天性的完满相接、与人们最大的聪慧相接。

这是我感受到的第一层痛。

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失连，因此茫然。茫然，便是一种无明的情况。无明，滋长害怕；心存害怕，便会拚命向外爬取，欲求过度。欲求不可，又生嗔恨，嗔恨则让人深陷更加深入的无明……佛教说的贪嗔痴（无明），及其随着派生的一系列痛苦体会，就我的感受中，皆来源于与天性的失连。

佛祖在《苦圣谛》里说，生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，愁、悲、苦、忧、恼是苦，怨憎是苦，爱别离是苦，求不得也是苦……仅有当人能真切地感受到这种痛苦时，才会慢下来，去了解自身和周边的自然环境，寻找联接，寻找超过。

幸运的是，心含天下所斌。不管大家的文化艺术经历过是多少浩劫，本人在发展中经历过是多少的迷失，人的心不容易遗忘自身的根。无论要承担是多少痛苦，仍然会不惜一切去寻找的归路。

联接之痛

接纳心理疗法后，逐渐与本质真正体会联接。这是一个重返自身、从“外求”方式艰辛地转为“内求”方式的全过程……所述的梦因完成了做为“信使”的每日任务，撤出心理状态演出舞台。

殊不知，梦消失了，心里的痛苦并不因而缓解。反过来，与自身的联接，有时候会造成比失连情况下更难承担的痛苦。

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一则，跟任何人一样，我要的是愈疗，是幸福的結果，不要想负伤。可心理状态愈疗的全过程，偏要便是一个持续开启创口、应对外伤的全过程——这一全过程会渐次激话往日全部的外伤，以完成修补和联接。这一全过程会不断涌现过多令人承受不住的痛苦，令人走得艰难险阻——苦得呀，经常让我要舍弃。

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二则，当我们意识到“外求”无利，继而“内求”时，见到的确是自身极敏感窝囊的一面。察觉自己实际上习惯被外力作用促进。习惯性在外部找寻认同、依附于别人，自身无力担负。起止环节特别是在这般。

不但无力担负“做好自己”的义务，也无力担负因对自身心寒所产生的粉碎感。瞧不起自身、怪自己、想把自己摧毁重新来过……经历了许多猛烈的内部战争，而最后，迫不得已应对她，与她交往。直至有一天，面罩逐层碎去，大慈大悲的心冉冉升起，眼里不会再见到敏感窝囊这种定义，只是能感受到人的本性自身的局限性，切身感受到自身承担的苦……逐渐接纳自己每一个时下的真正情况。这一全过程，是极其痛苦的历经。

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其三，一次次感受到那“强迫性重复”体制的强劲。就算早已看清自己的方式，并处于观照当中，仍然会见到自身一而再、再而三地跌至“坑”里——即再次过去的方式下做事。你能一遍满身会到“旧我”与“新我”中间的矛盾。有关这一点，我将在下一篇文章《凝视人性的枷锁》中进行叙述。

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其四，与自身的联接是一个渐近的全过程。人到进行自性化以前，仍会在迷失与无明的情况中历经一段悠长的生命之初。全部旅途都是会随着着上文上述的失踪之痛。

这是我所感受到的第二层痛：联接之痛。

无我之痛

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可是我所经历过的最明显的痛，还并不是所述二者。只是在禅修中，因见到生灭诸行无常、心身无我所产生的摧毁感。

见到一切心身状况在升起的时下，即灭去。一个吸气，一个步伐，一次伸手抬足，一个体会、一个想法，一个心态，一个界面，一段响声，一口食材的味儿，一个味道……莫不这般。

以往的，早就以往，时下的，已经远去；将来的，也终将这般快速地消失。而“我“，没法爬取和驻足在一切一个一会儿，只剩余一团错乱又害怕的体会。

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“我”，究竟是什么呢？那不过是一堆心身状况的结合体，当心身状况在一瞬间一瞬间地消失时，做为定义的“我”也在一瞬间一瞬间地升级。“我”并不是固定不动不会改变的。

而全部的生灭，都由分别的姻缘促就，有自身的运作运动轨迹，不会受到“我”的操纵，不会受到所有人的操纵。

见到这种，会令人造成一种承受不住的奔溃感。以前那坚固、平稳的外部世界和自以为是可控性的內部全球坍塌了，我还在一切事情中见到梵高的画，见到一切都在迅速地健身运动，聚扰又离散变量，离散变量又聚扰，正中间没人，沒有“我”，仅有状况的生灭、流动性。

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最开始见到身生状况的生灭时，每日都需要无音地痛哭几次。没法接纳自身并不会有，一切都如闪电般生灭的实相。一路“观”下来，又看到在诸行无常无我以后的好产品，了解一切皆有些道理，忧伤才得到减轻。

无我之乐

可是我所感受到的，深刻的开心，也发生在内观禅修中。

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有时候在禅修中进到到一种婴儿情况。眼下发生意境，见到自身变为一个孩子，在绵软的草坪、在公园里、温暖的阳光下，或站，或坐，或爬取，或跌跌撞撞地走动。他笑着，那开心从他的全身上下向外流荡。全球在他眼里是一体的。沒有內外之分，彼此之别。他对一切都觉得考虑、自得，好像他明白世界上一切事情存有的大道理。

有时候，沒有十分明确的意境。仅仅认知到一片持续在拓宽、广阔无垠的若隐若现全球，好像是宇宙形成最开始的情况；或是，觉得自身置身大海深处，体会着大海的波动。

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这种時刻，我能进到一种纯然的愉悦当中。沒有情怀、外伤，沒有痛苦、内心的挨饿，沒有一切阻塞，仅仅存有着——不，乃至连“存有”是否也越来越不值一提。在禅坐中，人体的觉得消失了，没有我，都没有非我；沒有连，沒有失连；沒有生，都没有灭……一切定义都难以描述这一刻的情况，仅仅觉得一种浓厚的宁静和成就感。

禅毕，想起六祖慧能的偈子：

何期自性本自清静，

何期自性本不生灭，

何期自性本自具足。

……

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这种禅修感受跟我说，剥开一切谜雾，人到压根上是本自俱足，清静自得的。沒有自身，因而也不会有自身的迷失；不在乎联接，因而都没有失连之痛——我眼中的自己上文常说的诸行无常无我以外的“好产品”。

嗟叹，这种感受也是诸行无常的，数最多驻足一两个钟头，迅速就过去。心又再次坠入苦恼当中。

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佛教把人分成“钝根”和“利根”二种。

心里灰尘少，闻道后能迅速领悟、明心见性者为利根。如我等心里灰尘厚，痴情重、苦恼盛者为钝根。

钝根，要想得到觉性，就得渐渐地修，累积聪慧。它是累世姻缘终究，不会受到本人意向操纵。

作为钝根，只能面对现实，再次应对痛苦，并在对痛苦的观照中寻找心里的覺醒。