与这个世界和解的方法是什么？

“闻琴解佩仙人侣，挽断罗衣无法留住。”——晏殊《木兰花》

青年作家、电影导演胡波挑选在这个月12号离开这个世界。在他的盆友的悼文里，提及了那样几类“混过去”的方式，可大家都了解，他還是沒有混过去。

人活着，究竟要怎么才能混过去？

这个问题，看上去仿佛仅仅文艺范才会应对的。实际上并不是，原本“文艺青年”便是个很狭小片面性的标识，用它来框定这些思绪比较敏感又期盼表述的大家，难免有失公允。如果你对这个世界还抱有情感的希望，或是对文学创作等未完结的人们工作还心存理想化，在所难免发觉，这个世界不容易和你期待的那般，随便地对你友善亲善。

“酒”是上千年前的大家，就用来消除苦闷的物品，自然如今也一样。针对文人墨客士大夫阶级而言，“诗”和“酒”也是紧密联系的，如同贬官密州的苏东坡，在暮春的超然台上想起的一样，“诗酒趁年华”——古代的文人墨客，小有不把自己埋在酒坛子里的。

古代男人们的痛楚，最难熬的不过是二种，没考上科举考试和贬职被放逐。假如遇上了生逢雄霸九州，就又多了一些无私的国仇，此外的爱情分离，大多数都仅仅琐事。

她们不容易缺乏“知己”，如同赴考的元稹能遇上莺莺，颠沛的苏东坡身旁，还守着朝云，就连衣在雄霸九州里以天下为己任，却又自顾不暇的杜甫，在川陕中间奔逃的情况下，也是有“老妻”在侧。可是，知己无法始终伴着你，元稹扔下了莺莺，朝云放手了苏东坡。世事多变，这与你是不是有充足多的钱来金屋藏娇，并沒有是多少关联。这一点上，本应最有势力来免受此劫的唐玄宗，反倒最有话语权。

放进西方国家，前些年，最有效的专用工具便是“宗教信仰”。成千上万君王与贵妇人，勇士与作家，雄辩家和教书匠，挡路盗和街头乞，基础都是在主教堂里，《圣经》前说动了自身。之后科技革命了，她们小跑步着进入了资产阶级，经济发展标准上来了，挑选就大量。

论饮酒，她们的杯中物，近视度数远远地超出了在我国古代文人的小解闷，魏尔伦、兰波为代表的那帮人把苦艾酒喝下去都变成禁品，可该丧的丧，该悲的悲，在乙醇的沦落里出膛的炮弹，一样都没少。推测自身会丧生于“三万杯现磨咖啡”的巴尔扎克，最终也没逃离自身的推测。论爱情产生的感官刺激，也是没有什么忌讳，一代道德楷模的雨果，养了情妇几十年，即便 在自身放逐的路程上也让她和自己比邻而居；莫泊桑长期泡在烟花之地，都没有能抵制住自身的精神发疯，最终在割喉自杀不成功以后，被关入了疯人院；小仲马是大仲马私生的孽债，可他自己欠茶花女的债，也是一样都没少；探讨当今文明行为精神困境时总也绕不以往的福柯，他也是一身寥寥无几，全都玩过，全都试过，最终在那一个传统的时代里丧生于艾滋。

论对佳人的情深，有谁比得上太宰治失落的痴爱，可三番二次的寻死，他都需要拉着恋人的手一起；又有谁比得上顾城对谢烨如同孺慕之情的依靠，可在急流海岛，统统化为了两个人的不幸。

它是最有可能“放之四海而皆准”的回答了吧。依照我很喜欢的爱姐（新浪微博ID：床边的Alice）的叫法，“去趟农贸市场都管用”。“走向世界”是和这个世界“维持触碰”的最有效方式了，如果你要想和它调解的情况下，走向世界看一下它，也让它看看你，看一看众生百态的嘻笑怒骂，看一下当然天地万物的变幻莫测，看一下其他性命为了更好地每一天的时光，如何地拼力搏命。你的苦恼就会有很有可能在心中变小，如同汪曾祺被“贬”到沽源，骑着马走在夜晚的辽阔的草原时，望着风雨欲来的天上，黑云滚翻颤动着，一望无际天地之间仅有他一个人，那时候的他察觉自己是那般的小，世间烦恼是那般的无足轻重。终究在那样一个能检测到中子星的引力波的时期，一个活人哪儿非常值得上和这浩瀚宇宙对比？

可是，时下的人，哪一个并不是在自身的部位上活著，就算给你这一心，也很有可能没有钱，很有可能没空，很有可能有时间却没有钱，很有可能富有却没空，很有可能懒得动，很有可能怕风险……终究“触碰全球”是一种主动出击的方法，它想要你的行動，想要你用物质生活来互换。

也有很多人，她们的日常生活更趋向隐在房间内，隐在思索的屏风隔断后，她们的精神天平秤压过去了化学物质。这个时候，也有种方式，说起来，可能是女人比男生更加了解的方式。请回过头来余秀华，和她那首《穿过大半个中国去睡你》。

为余秀华拍攝纪实片的电影导演曾说过：“余秀华最要想的是感情，可她始终也无法得到。”可是她自己并不那么觉得，尽管大家都了解她的生理学遗憾，可她假如确实早就放弃了，就不容易人一但到中年，也要豁出去资金去离异，也更不容易写成后边的诗文。它是男生无法深有体会的，“士之耽兮，犹可脱也。女之耽兮，不能脱也。”

它是一种要想靠它来摆脱实际囚牢的爱意，它看不到，摸不到，不索要收益，不妄求占据，不被室内空间所局限性，不被時间所消遣。

回过头来古代的男人们，她们在政界求禄，在竞技场杀怪，在千里江山中间辗转难眠，遍体鳞伤。而美女们，依靠亭台楼阁，清点着星辰，等待一封她在寄出去那一刻就搞清楚，绝不会回到的信件，盼着一个她也许在别离那一天就了解，绝不会来临的归期。

那样的爱意，变成一种溫柔的支撑点能量。为何这些男士文大家，从屈原到辛弃疾，都假托女人的语气来撰写自身的怨愤，不过是看到了这类固执，悄悄地把自己的缺憾藏到忍耐的期待里。

说穿了，它是一种执念，一种冲动。

我觉得，要想和这个世界调解，非常简单的方式便是要“有物质欲望。”这一目标，可能是肉身和感观，可能是抓得住的钱财，可能是摸不到的情意，可能是江上月明的一阵风，可能是山间花盛开的一抹红，可能是桌旁餐，可能是枕上眠。记牢，并不是义务，只是自身的物质欲望。并不是强制给自己找原因恋恋不舍这世间，只是从自身的内心，长出一些执念，那这个世界就把握住了你的主力资金，就好像拽住了你的手，对你讲到：“如今我明白你要什么了，别想扔下我，大家坐下来好好地交涉交涉吧。”这一谈，恍若转眼，一辈子也就过去。

对于想不想确实获得，能不能获得，获得了以后是否会弃绝，那全是后话了。终究，在这个一来一回的全过程里，即使你没再度迷上这个世界，也早就离不了它了。

自然，我并并不是对这些坚持不懈不与这个世界调解的大家有质疑。每一个人都是有自身眼里的那一个全球，我钦佩她们不能重新来过的才华，尊重她们不肯重新来过的胆量。

大家每一个人，全是普通人，日日置身于月夜的森林中。有些人，在漆黑的夜风里昂着头，举着火堆，挺着肩部撞上那一路路的荊棘，她们步履匆匆，追求那翻空的月亮，迫不及待黎明曙光来临，就化为了草叶上的小露珠。可是我，柔弱而平凡，勾着腰低下头，贴紧偏矮而牢固的树杆，渐渐地爬行而行，我迷恋那每一寸循环往复的晨曦，等待听声响产生鸟唱。

只需对这尘世也有着迷恋，你也就还被这个世界拽在手里，即然都不容易放开手，比不上注视着它的双眼，咧咧嘴傻笑着：

“您好，请指教。”