弘一出家前给妻子的信:放下你,非我薄情

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弘一出家前给妻子的信:学会放下你,非我薄情

好多年前,读了到李叔同在杭州市出家的一段:

西湖边杨柳依依、水波纹滟滟,沒有比西湖更适合送其他情景了。1918年的春季,一个日本女人与她的盆友,寻遍了杭州市的寺庙,最后在一座叫“虎跑”的寺院里找到自身出家的老公。

38岁的他原来是西湖岸边浙江立第一师范学院的老师,前不久辞掉教职离去院校,在这儿落发为僧。十年前他在日本出国留学时与妻子结交,自此经历了数次的散聚离合器,但这一次早已是最终的送行,老公决策离去这繁华世界,皈依佛门。

弘一出家前给妻子的信:放下你,非我薄情

几个人一同在岳庙前临湖素食店,吃完一顿相对无言的素饭。老公把腕表交到妻子做为别离留念,宽慰她讲,“给你技术性,回日本去不容易下岗”。岸上的人望着逐渐渐行渐远的小帆船泣不成声,船里的人连头都没有再转过一次。

这一可伶的日本女性,很有可能致死也不会搞清楚她的老公为何无情无义到此……对啊,人世间有没有什么比在此情景更残酷,令人心痛的呢?读了到此嚎啕大哭,泪流满面。

那时我都很年青,我对绝代才俊李叔同恨得龇牙咧嘴,视他为人世间最无情无义、最以自我为中心的男生。他的千般才华,在我的心中中倾刻间化作云雾。此后,世间再无哪个会写诗、会写词、会书法艺术、会绘画、会撰写、又会歌曲、会拍戏……的李叔同,仅有一代名僧弘一法师!

很多年后,读了到李叔同在出家前写給日本妻子的一封信:

诚子:

关于我决策出家之事,在身边一切事务管理来已向有关的人交待清晰。上回与你谈过,想来你已掌握我出家一事,是早中晚的难题而已。历经了一段时间的思考,你是不是能了解我的决策了呢?若你已愿意我那么做,请信件跟我说,你的决策于我十分关键。

对你而言就是要接纳丧失一个与你关联至深的人的痛楚与失落,那样的情绪我掌握。但你是非凡的,请吞掉这苦酒,随后撑着来过日子吧,估计你的身体住着的并不是一个肤浅、怯弱的生命。愿佛力加被,有助你渡过这一段难挨的日子。

做那样的决策,非我寡情薄义,为了更好地那更始终、更艰辛的佛道过程,我务必学会放下一切。我放下了你,也放下了在人世间积累的身名与財富。这种全是过往云烟,不值恋恋不舍的。

我们要创建的是将来光明的佛国,在西天无级乐园,大家再相逢吧。

为了更好地不提升你的痛楚,我将已不回上海来到。大家哪个家中的一切,悉数由你操纵,并做为留念。人生短暂性数十载,大限一直要来,现如今不过是将它提早而已,我们都是早中晚要各自的,我希望能看透。

在佛前,我祈祷佛光扶持你。望你多保重,念佛的洪名。

叔同戊午七月一日

1918年,阴历的正月十五,李叔同宣布皈依佛门。剃度好多个礼拜后,他的日本妻子,与他经历刻骨铭心恋情的日籍妻子悲痛欲绝地携了儿子不远千里从上海市赶来杭州市,怀着最终的一线希望,劝导老公切不可弃她出家。

这一年,是两个人相遇后的第十一。殊不知叔同信心已定,连寺门也没有让妻子和小孩进,妻子无可奈何离开,仅仅冲着关掉的大门口悲伤地问责道:“大慈大悲对大家,为什么偏偏伤我?”他的妻子了解已挽不回老公的心,便要与他见最后一面。

早晨,晨雾西湖,两舟相向而行。李叔同的日本妻子:“叔同——”李叔同:“请叫我弘一”。妻子:“弘一法师,请告诉我什么是爱?”李叔同:“爱,便是大慈大悲。”

好多年来,在我的心中中,李叔同便是杭州市哪个决然、冷酷无情、看透人生、心灰意冷的佛家弟子品牌形象。好多年里,因为我一直视皈依佛门为一种逃避责任的自身躲避。

殊不知,客观事实却并不是这样。他在出家前曾预埋了三个月的工资,将其分成三份,在其中一份连着自剪下来的一绺胡子托老友杨白民老先生,转交到自身的日籍妻子,并摆脱盆友将妻子送到日本。从这一关键点能够 看得出弘一心里的柔情似水和愧疚及其为人处事的仔细和周全。

听说,李叔同出家的信息在那时候造成了震惊和诸般猜想。大家大多数没法了解,最不可以了解的是这些被他的诗词触动的阅读者,尤其是这些敏感多疑的女阅读者,一时间丧失寄予,可以说痛苦不堪。

有一位女阅读者,死心踏地爱上了李叔同,在他剃度以后,每天来寺里找他,求他还俗。弘一法师怎么处理这事?他派人赠给那女人一首诗,在其中有那么几句:“还君一钵绝情泪,恨不相逢未剃时。”

多么的地溫柔大慈大悲啊!他不仅不责怪那女人扰人清修,反倒用一种很遗憾的语调对那女人说:并不是我不愿接纳你,怪只怪大家相遇太晚了,此生没缘份呐,仅有对你无情了。我们可以毫无疑问那女人读过诗以后一定若有所悟,五味杂陈,就算不甘,也仅有认输了。实际上她也就哭着离开了,不再打扰弘一法师了。

对于李叔同为何要出家,年轻的时候,我能迷惑不解,且一直逼问下来。如今,我已经连问都感觉是不必要了。读一读他写給妻子的那封信,就再搞清楚但是了。

他的学员丰子恺以前那样表述:他如何由造型艺术提升到宗教信仰呢?那时候人都惊讶,认为刘先生受了哪些刺激性,突然“遁入空门”了。我却能了解他的心,我觉得他的出家是自然的。原以为人的日常生活,能够 分作三层:一是物质条件,二是精神生活,三是生命日常生活。

物质条件便是衣禄。精神实质生活就是学术研究文艺范儿。生命生活就是宗教信仰。“人生”就这样的一个三层楼。不想(或乏力)走楼梯的,就住在第一层,即把物质条件弄得非常好,锦衣玉食,尊贵荣华富贵,孝子慈孙,那样就考虑了。这也是一种人生观。抱那样的人生观的人,在人世间占大部分。

次之,开心(或强有力)走楼梯的,就爬上二层楼去玩下,或是久住在里面。这就是专心致志学术研究文艺范儿的人。她们把全力以赴奉献于大学问的科学研究,把全心全意寄予于文艺范儿的写作和赏析。这样的人,在人世间也许多,即说白了“读书人”,“专家学者”,“艺术大师,”。也有一种人,“人生欲”很强,脚力非常大,对二层楼还不符合,就再走楼梯,爬上三层楼去。这就是宗教徒了。

我虽用三层楼为形容,但并不是务必从第一层到第二层,随后获得第三层。有很多人,从第一层直上第三层,并不一定在第二层勾留。也有很多人连第一层也不了,一口气跑上三层楼。但是大家的弘一法师,是一层一层的踏入去的。弘一法师的“人生欲”十分之强!他的为人处事,一定要做得完全。他早前对母行孝,对妻子尽爱,安住在第一层楼中。中老年专心致志科学研究造型艺术,充分发挥各个方面的超级天才,就是移居在二层楼了。强劲的“人生欲”不可以使他考虑于二层楼,因此爬上三层楼去,做僧人,修净土,研戒条,它是自然的事,绝不足怪的。

为人处事如同饮酒;酒量小的,喝一杯花雕酒早已喝醉,酒量大的,喝花雕嫌淡,务必喝高粱酒才可以舒服。文艺范儿如同是花雕,宗教信仰如同是高粱。弘一法师酒量非常大,喝花雕不可以舒服,务必喝高粱米。我酒量不大,只有喝花雕,难能可贵喝一口高粱罢了。但喝花雕的人,颇能了解喝高粱者的心。故我针对弘一法师的由造型艺术提升到宗教信仰,一向觉得自然,绝不足怪的。造型艺术的最高处与宗教信仰相贴近。二层楼的扶手电梯的最终端点便是三层楼,因此 弘一法师由造型艺术提升到宗教信仰,是必定的事。

丰子恺的“人生三层楼”说,一扫凡俗们对李叔同出家因由所推断的倒闭说、遁世说、破灭说、分手后说、政治界消沉说这些他心度量,符合实际,振聋发聩。我觉得,丰子恺应该是最掌握他的教师的吧。

以我凡夫之眼,我终其一生都没法感悟弘一法师的道心和人生境界。

林语堂说:“他以前归属于我们的时代,却总算抛下了这一时期,跳到尘世以外来到。”

赵朴初评他是“无穷稀世供世眼,一轮弯月耀天心”。

实际上他才不必当哪些稀世和皓月,他不过是为了更好地自身的心而已。他出家既并不是为了更好地当律宗第十一世祖,更并不是为了更好地能和虚云、太虚、印光合称“民国时期四大得道高僧”。弃家毁业不因此,豁然开朗不消说。这些浮名,他是不必的。真正的他,63个岁月,在俗39年,在佛24年,恪遵戒条,清贫自守,传经授禅,普渡众生,却自号“二一老年人”:一事无成人渐老,一钱不值何消说。

弘一法师圆寂时有俩件琐事令人深思。一是他圆寂前夜写出的“悲欣交集”的贴子,不论是这句话自身,還是他所作的墨宝,都让人见到一位得道高僧在存亡入户玄关眼前的不错心情,既悲且欣,回味无穷。二是他叮嘱徒弟在遗体火化尸体以后,还记得在骨灰坛的铁架子下边放一钵冷水,以防将经过的虫蚁烫死。活著的情况下怜香惜玉草芥命并不怪异,它是对修行的人的一般规定,可是快死了还惦念勿伤世界上的生灵,这一份思绪的细致非真实的大慈大悲者不可以有,真正令大家闻之生敬!

影片《一轮明月》中有那么一个情景:早晨,晨雾西湖,两舟相向而行。雪子:“叔同——”李叔同:“请叫我弘一。”雪子:“弘一法师,请告诉我什么是爱?”李叔同:“爱,便是大慈大悲。”

之前,我只了解那一句唐诗宋词“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。”岂知这句话“还君一钵绝情泪,恨不相逢未剃时”,相比那一句的无可奈何,又多了一些大慈大悲呢!

由于明白,因此 大慈大悲。

评论列表

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2024-03-04 06:03:41

我一直有关注,真的很有帮助

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2024-02-24 18:02:32

如果发信息,对方就是不回复,还不删微信怎么挽回?

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2024-01-03 07:01:15

可以帮助复合吗?

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